لاهوت الإنجيليين الأمريكيين الآسيويين محافظ. لكن هذا لا يعني أنهم يصوتون بهذه الطريقة.

يقود القس واين لي كنيسة ناطقة باللغة الإنجليزية تضم الجيلين الثاني والثالث من الأمريكيين الصينيين في قلب الحي الصيني بفيلادلفيا.

وتقع جماعته المسيحية الإنجيلية المكونة من 120 فردًا في ولاية بنسلفانيا المتأرجحة الحرجة تحت نفس المظلة التي تضم جماعتين مهاجرتين أخريين يبلغ مجموعهما 500 عضو يتحدثان لغة الماندرين والكانتونية، على التوالي. وفي حين أن هؤلاء الأعضاء يحملون وجهات نظر محافظة ويدعمون الرئيس السابق دونالد ترامب، فإن قطيع لي الأصغر سنا يميل إلى اليسار.

وقال: “نحن مجرد كنيسة واحدة”. “لكننا متنوعون للغاية لدرجة أنه من الصعب الإدلاء ببيان شامل حول الانتماء السياسي”.

يعكس هذا المجتمع في فيلادلفيا التجارب بين أكبر عدد من السكان المسيحيين الأمريكيين الآسيويين في البلاد. الإنجيليون الأمريكيون الآسيويون هم مجموعة متنوعة ومتطورة من الناخبين الذين يسعون بشكل متزايد إلى تمييز أنفسهم عن نظرائهم البيض.

يؤكد لي وآخرون أنه على الرغم من أنهم لا يزالون يحملون وجهات نظر محافظة لاهوتيًا بشأن الإجهاض وقضايا LGBTQ، فإن آرائهم حول تلك القضايا وغيرها مثل الهجرة والمساواة العرقية تميل إلى أن تكون أكثر دقة وتنوعًا.

يقول القساوسة والقادة في الجالية المسيحية الأمريكية الآسيوية إن الإنجيليين الشباب يبتعدون عن الولاء غير المشروط لآبائهم وأجدادهم للحزب الجمهوري. وهذا يجعلهم جزءًا من مجموعة ديموغرافية رئيسية – ناخبين مستقلين في الولايات التي تشهد منافسة والذين يمكنهم التأثير في الانتخابات المتقاربة على المستوى الوطني والمحلي.

يقول الخبراء إن الوصول إلى هؤلاء السكان قد يكون أمرًا صعبًا. في حين اكتسب عدد قليل من منظمات العدالة زخمًا بسبب الزيادات في جرائم الكراهية ضد الآسيويين خلال جائحة كوفيد، فإن المشاركة السياسية والمدنية لا تزال نادرة نسبيًا في المجتمعات الأمريكية الآسيوية.

الأمريكيون الآسيويون هم الكتلة التصويتية الأسرع نموًا في البلاد إلى جانب اللاتينيين. ومن بين الأميركيين الآسيويين، يشكل المسيحيون أكبر مجموعة من الناخبين، يليهم غير المنتمين إلى أي دين. وفقًا لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2023، فإن حوالي ثلث البالغين الأمريكيين الآسيويين يعتبرون مسيحيين. بالإضافة إلى ذلك، قال حوالي 18% إنهم يشعرون “بالقرب من” المسيحية لأسباب مثل الخلفية العائلية، مما يعني أن ما يزيد قليلاً عن نصف الأمريكيين الآسيويين يشعرون بالارتباط بالمسيحية.

فقط 10% يعرفون على وجه التحديد بأنهم ولدوا من جديد أو بروتستانت إنجيليين. لكن هذا العدد قد لا يشمل أولئك الذين يترددون في تسمية أنفسهم “إنجيليين” لأن هذه الكلمة تشير الآن إلى هوية سياسية وليس هوية دينية، حسبما قالت جين هونغ، أستاذ التاريخ المساعد في كلية أوكسيدنتال في لوس أنجلوس.

وقالت: “مع صعود اليمين الديني، تم استخدام مصطلح “الإنجيليين” كفئة حزبية ترتبط عادة بالمسيحيين البيض المحافظين”.

يظل العديد من الأمريكيين الآسيويين محافظين من الناحية اللاهوتية

وبدلاً من ذلك، يعتبر المسيحيون الأمريكيون الآسيويون، وخاصة المهاجرين، أنفسهم إنجيليين بالمعنى اللاهوتي بسبب ارتباطهم التاريخي بالمبشرين الأمريكيين في بلدانهم الأصلية، كما قال القس والتر كيم، رئيس الرابطة الوطنية للإنجيليين.

هؤلاء هم الأشخاص الذين يرتبطون بالعناصر الأساسية للكرازة – الخضوع لسلطة الكتاب المقدس، وفهم الحاجة إلى التحول والإيمان بأن صلب المسيح هو الذبيحة الوحيدة التي يمكنها التكفير عن الخطية.

وقال كيم: “إن هوية المسيحي الأمريكي الآسيوي هي التقارب بين الخبرة الثقافية والخلفية التاريخية والتحول اللاهوتي الأساسي”. “لقد جادل العديد من العلماء بأن الأمريكيين الكوريين، بغض النظر عن طائفتهم، يميلون إلى أن يكونوا إنجيليين لأن المسيحية الكورية تأثرت بشدة بالإنجيليين الأمريكيين”.

في الشتات الأمريكي الآسيوي وجنوب آسيا، حتى بعض الكاثوليك والخمسينيين يعتبرون أنفسهم إنجيليين.

وقال أوين لي، كبير قس كنيسة المسيح المركزية المشيخية في سنترفيل بولاية فيرجينيا، والذي يقود جماعة أمريكية كورية قوامها 600 شخص، إن المسيحيين الأمريكيين الآسيويين، لفترة طويلة، اعتقدوا أنهم جزء من المساحات الإنجيلية البيضاء – حتى ترشيح ترامب في عام 2016.

قال لي: “رؤية الإنجيليين البيض وهم يتجمعون حول (ترامب) كان أمرًا محبطًا”. لقد أرادوا، لأول مرة، أن ينأوا بأنفسهم عن الإنجيليين البيض دون الابتعاد عن الإنجيليين. يميل الإنجيليون البيض إلى أن يكونوا ناخبين ذوي قضية واحدة، لكن هذا ليس هو الحال بالنسبة لنا. نعم، الإجهاض يهمنا، نحن مؤيدون للحياة. لكن شخصية المرشح مهمة أيضًا».

وفي هذا العام، وقبل الانتخابات الرئاسية، قال لي، يبدو أن “الإرهاق السياسي” قد بدأ وأن أفراد مجتمعه لا يبدون راضين عن أي من المرشحين.

وقال: “آمل وأدعو المسيحيين الأميركيين الآسيويين أن يأخذوا مسؤوليتهم المدنية على محمل الجد”. “يجب أن نهتم بكيفية حكم مجتمعنا وإدارته.”

قال القس ريموند تشانغ، رئيس التعاونية المسيحية الأمريكية الآسيوية، وهي منظمة مسكونية غير ربحية بدأت كرد فعل لمكافحة جرائم الكراهية ضد الآسيويين أثناء الوباء، إن أيًا من الحزبين السياسيين لا يأخذ هذه الكتلة التصويتية المهمة على محمل الجد.

وقال: “نحن لا ننتمي إلى الخطوط الحزبية”، مضيفاً أن الميول السياسية للناس غالباً ما تعتمد على تاريخهم العابر للحدود الوطنية، وتراثهم العائلي، والطريقة التي يختبرون بها الحياة في أميركا.

وقال: “نحن غالباً ما نلتزم الصمت من على المنابر والمقاعد عندما يتعلق الأمر بالسياسة”. “نحن لا نرى الكثير من المشاركة المدنية بخلاف التصويت، لكننا نصوت.”

ويعتقد جيمس تشو، الأستاذ السابق في معهد اللاهوت الذي قاد جماعة أمريكية صينية في مقاطعة أورانج بولاية كاليفورنيا، أن هذا قد يكون “وقت تحول” بالنسبة للإنجيليين الأمريكيين الآسيويين، على الرغم من أن بعضهم لم يعد نشطًا سياسيًا كما كان قبل أربع سنوات.

وقال تشو، الذي كان يصوت دائمًا للجمهوريين، إنه غاب عن انتخابات عام 2016 لأنه لم يعجبه أي من المرشحين. وفي عام 2020، قال إنه “صوت بهدوء لجو بايدن”. هذه المرة، قرر تشو التصويت لصالح هاريس. وما أثار قلقه هو ادعاءات ترامب التي لا أساس لها من الصحة بأن المهاجرين الهايتيين في مدينة سبرينغفيلد بولاية أوهايو يأكلون الحيوانات الأليفة لجيرانهم.

وقال: “كمهاجرين وأبناء مهاجرين، شعرنا جميعا بالغربة في مرحلة ما من حياتنا”، مضيفا أن بعض المجتمعات الآسيوية تواجه قوالب نمطية مماثلة. “يصدمنا بشدة أن نرى مجموعة أخرى من المهاجرين يتم استهدافهم بهذه الطريقة.”

الإنجيليون الأصغر سنا أقل ولاء للحزب الجمهوري

ويرى تشو أن الهوة بين الإنجيليين الأمريكيين البيض والآسيويين – وخاصة جيل الشباب – تتسع بسرعة. على سبيل المثال، يقول تشو إنه يؤمن بفصل الكنيسة عن الدولة، وأن الكنيسة “لا ينبغي أن تلعب دورًا سياسيًا في قضية مجتمع المثليين”.

وقال: “بينما أعتقد أنه من الخطيئة أن تكون مثليًا، أعتقد أيضًا أنني مذنب مثلهم تمامًا”. “إن التمييز ضد شخص مثلي الجنس هو أمر خاطئ تمامًا.”

يمكن أن يشكل التنوع السياسي لأعضاء الكنيسة تحديًا للقساوسة. في الحي الصيني بفيلادلفيا، يقول القس واين لي إنه يتنقل عبر هذا اللغم الأرضي من خلال عدم الكشف عن ميوله السياسية. لكنه يجري محادثات مع أقاربه في محاولة لفهم ولاءاتهم السياسية.

قال القس إنه سأل أحد أقاربه الأكبر سنًا عما إذا كان على علم بأن التصويت لصالح ترامب قد يعني أن الهجرة إلى الولايات المتحدة قد تصبح أكثر تعقيدًا بالنسبة لأفراد أسرهم أو تجعل الحياة صعبة على أفراد المجتمع الحاليين. وكان الرد الذي تلقاه هو أن التصويت ضد ترامب سيكون بمثابة تصويت ضد الله.

وقال جيري بارك، الأستاذ المشارك في علم الاجتماع بجامعة بايلور في واكو بولاية تكساس، إن أصول الكنائس الأمريكية الآسيوية أثرت على تطورها. وقال إنه في كنائس المهاجرين، اختلطت عناصر الثقافة العرقية مع الممارسات الدينية. ولكن عندما أصبحوا أكثر تعرضًا للتعاليم الإنجيلية البيضاء، بدأوا ينظرون إليها على أنها النسخة الأصلية للمسيحية.

وقال بارك: “على سبيل المثال، النظام الأبوي جزء من الكونفوشيوسية”. لكن الكنائس هنا، بدلاً من الاستشهاد بالكونفوشيوسية، أشارت إلى الخطاب الإنجيلي الأبيض لتبرير تبعية المرأة. لذا، في هذه البيئة العنصرية، نحتاج إلى التساؤل عمن نعتمد لفهم ثقافتنا وممارساتنا الدينية.

وقال والتر كيم، إنه بالنسبة للسياسيين والأحزاب الذين يحاولون التواصل مع المسيحيين الأمريكيين الآسيويين، من المهم ألا يفترضوا أنهم مجموعة متجانسة.

وأضاف: “هناك تنوع في الاهتمامات السياسية والاجتماعية”. “وهذا يمنح كلا الطرفين فرصة للتراجع عن الخطاب السياسي لفهم كيفية التفاوض على القضايا المعقدة وبناء الإجماع والوحدة عبر المجتمع.”