Wanneer het feest verandert in een spiegel van divisie … Irak tussen de Fatwa -republieken en de staat bleven vandaag »Bagdad Nieuwsagentschap

Bagdad vandaag – privé

Eid al -fitr voor het jaar 1446 AH (2025 AD) was geen religieuze gelegenheid, maar veranderde eerder in een spiegel die de diepte van de jurisprudentiële en politieke divisie in Irak weerspiegelt. Van Koerdistan tot Najaf, via Bagdad, eid -advertenties varieerden tegelijkertijd, om van de halve maan een testplein te maken voor fatwa, beslissing en religieuze soevereiniteit in een pluralistische staat.

Koerdistan wordt eerst gepromoveerd … het zien van de halve maan van buiten de grenzen

Vroeg op zaterdagavond (29 maart 2025) kondigde de Supreme Council for Fatwa in de regio Koerdistan aan dat zondag de eerste dag van Eid Al -Fitr is, gebaseerd op het bewijs van de visie van de halve islamitische landen en een bevestiging van de mening van de meerderheid van de wetenschappers die de eenheid van kennis zeggen.

De verklaring was van mening dat het definiëren van juridische gelegenheden “een soevereine recht” van de bevoegdheden van de staat, waarbij mensen worden opgeroepen “vertrouwen zonder aarzeling” te vieren, in een positie die de onafhankelijkheid van de Koerdische religieuze referentie in fateful jurisprudentie -kwesties weerspiegelt.

De soennitische schenking en het jurisprudentiële complex … van de aankondiging van het feest om zich terug te trekken onder de druk van het gezichtsvermogen

In Bagdad zijn de Sunni Endowment Court en de Iraakse Fiqh Council een moeilijke dag aangenomen; Na de eerste aankondiging dat zondag de eerste dag van Eid is, trok de Diwan zich na minder dan een uur terug om te bevestigen dat “de halve maan niet werd gezien in Irak”, en dat de twee de eerste dag van Eid Al -Fitr is.

De plotselinge verandering in de officiële beslissing riep veel vragen op, vooral met meldingen van politieke druk die werd uitgeoefend van overheids- en parlementaire partijen om de soennitische schenking te duwen om de situatie te verenigen met de sjiitische schenking en de hogere referentie in Najaf, in een poging om een ​​symbolische nationale uniteit te tonen bij een universitaire religieuze gelegenheid.

Ondanks die druk stond de soennitische schenking erop aan de mening van Shafi’i in de verschillende metingen over te nemen, en benadrukte dat de fatwa gebaseerd moet zijn op de juridische en astronomische visie in het land, niet op complimenten of politieke afstemming.

Al -haidari schendt de Sistani … de fatwa van het feest komt uit de tulband van Najaf

In Najaf handhaafde de heer Ali Al -Sistani zijn goed bekende aanpak en verklaarde dat zondag complementair is voor de maand Ramadan en dat de twee de eerste dag van Eid zijn, gebaseerd op de directe visie van de Hilal vanuit Irak.

Maar de prominente sjiitische referentie, Kamal Al -Haidari, heeft deze trend expliciet geschonden en verklaart dat Eid Al -Fitr zondag is, door te vertrouwen op astronomische berekeningen en een visie die in andere islamitische landen is geïnstalleerd.
Al -Haidari was van mening dat “hedendaagse jurisprudentie moet worden geïntegreerd met kennis”, die een duidelijk afwijking vormde van de traditionele fatwa van Najaf, en een toegang tot de cirkel van onafhankelijke moderne jurisprudentie.

De fatwa tegenover de staat … Wie beslist het feest?

Achter dit contrast verbergt een diepere vraag: wie heeft de autoriteit om de Eid in Irak aan te kondigen? Is het de referentie? Of het Endowment Bureau? Of de regering?

Hoe zit het met de relatie tussen “juridisch beleid” en “individuele ijtihad” in een land waar referenties worden gedistribueerd en de autoriteiten overlappen?

In Koerdistan gaat de politieke autoriteit met de religieuze establishment in harmonie. In Bagdad staat de soennitische schenking onder druk, maar het probeert zijn schatting te behouden. In Najaf neemt de referentie zijn beslissing volgens zijn geografische horizon alleen, zelfs als het leidt tot een duidelijk verschil met de buurlanden.

Eid drie talen … Wat is de impact hiervan op de samenleving?

In gemengde buurten, markten en huizen, heersten verwarring en improvisatie. Gezinnen scheidden de dagen van het feest tussen de vader en de moeder, burgers in Bagdad zullen het vasten op maandag breken, terwijl hun familieleden in Erbil zondag op het feest zullen aankomen, en één land was het niet eens over een dag waarop mensen hun vasten breken.

Het resultaat? Een geleidelijke erosie van het vertrouwen van de burger in de officiële religieuze instellingen, die hij ziet beïnvloed door politieke verschillen en sektarische loyaliteit.
Zelfs de gelegenheid die een universiteit zou moeten zijn, is een mijlpaal van de divisie geworden, niet in autisme.

De halve maan is niet genoeg alleen … we hebben een nationale referentie nodig

Eid Al -Fitr -ervaring dit jaar dat de Crescent niet alleen in de lucht wordt gezien, maar ook in de balans tussen politiek, jurisprudentie en administratie.
Tenzij religieuze partijen in Irak het eens zijn over een uniforme, wetenschappelijke, juridische verwijzing die zich afstaat van de druk, blijft het feest verloren tussen fatwa en fatwa, en tussen zondag en maandag … en misschien tussen de burger en de staat.

Bron: Bagdad vandaag + officiële gegevens