Karbala / Ikhlas Daoud
Ik herinner me nog hun geschreeuw dat de straat vulde die koude nacht, zegt Nawal Ibrahim, en voegde eraan toe: Hun gejammer en smeekbeden om vergeving waren hartverscheurend, terwijl het donderde en schuimde en hun slagen verergerde totdat ik dacht dat het een razende stier was.
Nawal Ibrahim, een vijftigjarige vrouw uit het gouvernement Karbala, de regio Al-Sawada, vertelt Al-Mada het verhaal van een gezin waarin de kinderen bedelen terwijl de vader thuis zit. Ze zegt: Toen ze het volgende huis huurden naar ons huis wekten argwaan en argwaan nadat we hoorden dat hun dochter, die een jong meisje is, en haar broer, die jonger is dan zij, al een paar jaar bedelen terwijl hun vader, die volledig actief lijkt, aan het zitten is thuis bij hun moeder.
Nawal vervolgt: Toen kwam de dag die als een roofdier op hen afstormde omdat ze er niet in slaagden de benodigde hoeveelheid mee te nemen, en het leek erop dat de woorden en blikken van de mensen op straat angst of verdriet bij hem opwekten, dus verhuisden ze. op een donkere nacht, onbeantwoorde vragen achterlatend voor de buren om te bespreken: Zijn het echt zijn kinderen? Zo ja, hoe kan hij ze dan laten bedelen?
Bedelen is een algemeen fenomeen geworden in de straten van Holy Karbala. Bedelaars zijn aanwezig op kruispunten, markten, klinieken en in de buurt van gebedshuizen en hotels. Wat zijn de redenen voor de groei van dit fenomeen, en zijn er oplossingen door de betrokken autoriteiten? ?
Ontwijking en niet-openbaarmaking
Om het antwoord op die vraag te vinden, dook Al Mada in de diepte van het fenomeen, en de eerste stop was bij de bedelaars om uit hun mond de redenen te achterhalen.
Onder hen bevindt zich een vrouw die een nikab draagt en die ongeveer veertig jaar oud lijkt te zijn. Ze staat midden in een korte straat die autobezitters naar het stadscentrum in het Al-Rawdatain-gebied brengt er is geen andere kostwinner voor hen. Ze heeft geen salaris en ze beschikt niet over een ambacht of vaardigheid die haar in staat zou stellen te werken.
Een jonge man van in de twintig, die op het kruispunt Sayed Gouda het stuur aan het afvegen was, zei afkeurend: Dit is werk, geen bedelen, en hij liep snel bij ons vandaan.
Wat betreft het kind dat kauwgom verkocht in Al-Hussein Medical District Street, zijn antwoord was snel klaar: ik kom uit Diyala en mijn vader is vermoord door ISIS. Ik werk om mijn moeder en broers te helpen.
Sociale en religieuze redenen
De activist en ambtenaar van de Sociale Welzijnsdivisie van het Directoraat Martelaren, Mathal Al-Qutaifi, zegt dat de belangrijkste redenen voor de verspreiding van het fenomeen bedelen de hebzucht en het egoïsme van de ouders zijn en hun minachting voor de waarden van hun ouders. samenleving en de toekomst van hun kinderen. Ik heb ervaring met deze kwestie. We volgden een bedelende jongen nadat hij ons vertelde dat hij wees en arm was, maar we ontdekten dat zijn familie een middeninkomen had. Zijn ouders waren degenen die lesgaven hem en moedigde hem aan om te bedelen.
Ze vervolgt en zegt: De meeste bedelaars, of het nu kinderen, vrouwen of zelfs jonge mensen zijn, zijn het slachtoffer van de tirannie van criminelen die de wetten van de samenleving en de staat hebben overtreden.
Sjeik Fadel Al-Jashami zei, terwijl hij de samenleving de schuld gaf van de verspreiding van het fenomeen bedelen, zeggende: De samenleving heeft er ook toe bijgedragen dat veel mensen bedelen als een daad gingen beschouwen om geld in te zamelen. De meeste mensen kunnen een bedelaar niet afwijzen, zelfs als ze dat vermoeden hij heeft geen behoefte, gebaseerd op het koranvers: “En wat de bedelaar betreft, bestraf hem niet.” De waarheid is dat de betekenis van het woord “berispen” is dat je hem niet moet berispen als hij je daarom vraagt. Of je moet de toestand van de arme persoon onderzoeken voordat je het aan hem geeft, of je moet het zachtjes en vriendelijk teruggeven. Er is niets mis mee om tegen hem te zeggen: “Moge God je geven”, wat de beste smeekbede en het beste geschenk is , omdat u om een voorziening van God voor hem bidt.
Van zijn kant sprak Alaa Al-Ghazali, directeur van de afdeling gemeenschapspolitie, met Al-Mada: Er zijn talloze bedelaars die bedelen als een ambacht hebben beschouwd omdat het gemakkelijker is dan welk ander werk dan ook. Sommigen van hen durfden het zelfs te tonen het geld dat ze krijgen op sociale media en jongeren uitnodigt om te bedelen.
Georganiseerd werk
Ze worden allemaal gerund door partijen en gesteund door invloedrijke partijen. De taxichauffeur, Abu Issa, zegt en vervolgt zijn toespraak: Van tijd tot tijd verspreiden ze zich op opvallende wijze voor geld, en nadat je aan hun gezichten gewend bent, verdwijnen ze en komen er verschillende persoonlijkheden voor ons tevoorschijn, en ik heb veranderingen in hen opgemerkt in mijn werk. Degenen die op het kruispunt van de lerarenbuurt waren, verhuisden naar het aangrenzende kruispunt en vice versa. en deze beweging bevestigt dat ze één groep vormen en dat hun werk georganiseerd is.
Terwijl Alaa Al-Ghanimi, mediadirecteur van de politie van Karbala, aan Al-Mada bevestigde: Na onderzoek van veel van de gearresteerde bedelaars, is niet gebleken dat er bendes zijn die bescherming bieden en een atmosfeer creëren voor bedelen.
Hij vervolgde dat de meeste bedelaars die op kruispunten aanwezig zijn, werkzaam zijn in het verkopen van Kleenex en het wassen van auto’s die op kruispunten geparkeerd staan, waardoor een toename van het aantal bedelaars of hun verplaatsingen wordt waargenomen.
Een onderling verbonden keten van oorzaken en gevolgen
Abu Muhammad, de eigenaar van een kledingwinkel aan de Al-Jumhuriya-straat, zegt: Terwijl de onderling verbonden keten van oorzaken en gevolgen voortduurt zonder een oplossing, worden kinderen en vrouwen, eenvoudige arbeiders en bedelaars, nog steeds uitgebuit door mensen met een zwakke ziel voor immorele doeleinden. Dit is de reden waarom wij de afwijking van een slapend segment gevaarlijk vinden voor de samenleving.
Het is zeker mogelijk om het fenomeen bedelen te beperken en terug te dringen Hussein Jassim, directeur van de sociale zekerheid, zegt en vervolgt: Door deze gezinnen op te nemen in het sociale beschermingsnetwerk, zoals Beschermingswet nr. 11 van 2014 probeert een fatsoenlijk leven te bieden. leden van de samenleving en dragen bij aan het versterken van de waarden van sociale solidariteit, ondanks het gebrek aan financiële toewijzingen aan het ministerie. Verhindert de volledige toepassing van de wet.
Hoewel Al-Ghazali de meest prominente redenen voor de toename van het aantal bedelaars toeschreef aan de economische crisis die het land doormaakte, die leidde tot het verlies van de inspanningen van de veiligheidsdiensten, die niet faalden in hun plicht door voortdurend campagnes om het bedelen te bestrijden, maar hij geloofde dat het populaire spreekwoord ‘Ik zing niet en laat hem niet werken’ diep in de geest van Al-Batin geworteld was, voor iedereen die dit fenomeen wil bestrijden.
Hij voegde eraan toe: Ik begin met het bieden van een alternatief voor deze mensen voordat ik hen belet te bedelen. Daarom ben ik voorzichtig met het bekendmaken van deze kwestie, omdat ik zie dat de maatregelen niet op het niveau van het fenomeen zijn en radicale en effectieve oplossingen vereisen. medewerking van de besluitvormers in het gouvernement, zoals de gouverneur van Karbala en de directeur van de sociale zekerheid, en ook de heer directeur van de politie van het gouvernement, enzovoort, en het vinden van overtuigende oplossingen daarvoor omdat eerdere campagnes bedelaars niet konden voorkomen. van terugkeer naar de straat nadat ze op borgtocht waren vrijgelaten nadat ze een dag of twee waren gearresteerd.
Licht aan het einde van de tunnel
Burger Khaled Hamidi, een leraar aan de Al-Bayan Secondary School for Boys, zegt: Als er licht is aan het einde van de tunnel, dan zal dat zijn door de namen van bedelaars en hun woonplaats te registreren en ze te registreren bij sociale beschermingsnetwerken om ze salarissen te geven, weeskinderen en jongens in een opvangcentrum op te sluiten of beloften van hun families te doen om dit werk niet te doen, straffen op te leggen aan overtreders en daders ter verantwoording te roepen zonder garanties of bemiddeling te accepteren
Terugkomend op Al-Ghanimi, de mediadirecteur van de politie van Karbala, die zegt dat er verschillende conferenties zijn gehouden tussen de rechterlijke macht, de vice-gouverneur en de veiligheidsdiensten om dit fenomeen terug te dringen, maar dat de wet specifiek is in dergelijke gevallen, waarbij ze worden gearresteerd wegens een dag of twee en vrijgelaten op financiële borgtocht.
Hij voegde eraan toe: Een van de gebruikte oplossingen is om beloften van de bedelaar te nemen om niet te bedelen, en als hij voor de tweede keer wordt gearresteerd, zal hij met het oog op zijn arrestatie naar de rechterlijke macht worden verwezen.
De directeur van de afdeling Gemeenschapspolitie belooft te zeggen: We werken aan een besluit op hoog niveau om gespecialiseerde commissies te vormen van het Ministerie van Arbeid en Sociale Zaken en het Ministerie van Binnenlandse Zaken, vertegenwoordigd door de Gemeenschapspolitie, Economische Misdrijven, Directie Redding. , de stadspolitie en het ministerie van Justitie met als doel de oorzaken van het bedelen aan te pakken en degenen ter verantwoording te roepen die dit werk voortzetten nadat ze de redenen en rechtvaardigingen hebben aangepakt.
